세계 종교의 이해 : 5강 (4/02) 그리스도교 ②

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안녕하세요, 여러분!

‘세계종교의 이해’ 오강남 교수님의 특강 다섯 번째 시간은 특수필기능력을 갖춘 한 분의 발표를 듣는 것으로 시작했습니다. 깜찍하고 귀여운 서체와 일러스트, 일목요연하게 정리된 내용들이 감탄을 금할 수 없었지요. 정말 대단하십니다.^.^ 짝짝짝~

1. 정결이냐 자비냐?

 ‘정결’을 중시한 당시 유대사회와 달리 ‘자비’를 강조한 예수에 대한 이야기로 강의는 시작되었습니다. 레위기에 근거한 ‘하나님이 거룩한 것처럼 너희도 거룩하라(깨끗하라)’라는 구호를 예수는 거부했던 것입니다. 대신 예수는 ‘하나님이 자비하신 것과 같이 너희도 자비스러워라’라고 주장합니다. 다른 사람의 고통에 민감하게 반응하고, 그 아픔을 함께 겪는다는 의미의 자비 정신을 강조한 것이겠지요.

그래서인지 예수는 당시 천대받던 걸인, 장애인, 병자 뿐만 아니라 불결하다며 상종조차 하기를 꺼려한 사마리아인, 창녀, 세리 등과 어울렸는지도 모릅니다. 마음에 중심에 자비를 지닌 사람은 원수가 없다고 합니다. 그 존재의 아픔이 보일 뿐, 자신이 뭘 도와줄 수 있는지를 고민하겠지요. 저는 상대의 아픔에 공감하기보다 나와 관련이 있는 사람인지 확인하려고 했고, 모든 행위에 옳고 그름을 먼저 따져보려고 합니다. 사랑하는 이웃의 범위가 없었던 예수의 삶과 비교해보니... 정말 부끄러웠습니다.

2. 비유의 맛!

예수는 이 자비를 여러 가지 비유로 가르쳐주었습니다. 선한 사마리아인의 비유는 자비가 무엇인지, 누가 우리의 이웃인지에 대해 생각해볼 수 있는 가장 대표적인 비유입니다. 먼저 사마리아인에 대해 알아볼까요? 유대 지역 중에서 갈릴리 출신이 특히 천시받았듯이, 사마리아인은 모든 유대인들에게 소위 개무시당했습니다. 왜냐고요? 슬픈 역사적 배경이 있습니다. 솔로몬 왕국이 분열되고 주변제국의 침략을 받은 북이스라엘 민족들은 다른 민족과 혼인하는 융합정책에 따르게 되었습니다. 앞서 말씀드렸다시피 유대인들은 정결예법에 따라 혼혈민족이 된 사마리아인들을 불결한 부류로 여기고 있었던 것이지요.

다시 착한 사마리아인의 비유로 돌아가서, 이 비유의 의미를 새겨보고자 합니다. ‘진정한 이웃이란, 도움을 필요로 하는 사람에게 도움을 주는 사람이다’라는 것이 아닐까요? 피흘리는 사람이 부정한지 아닌지 따지기 전에 치료해주고, 살려주는 사람이야말로 이웃이고, 참된 자비를 실천하는 것이라 느꼈습니다. 심지어 사마리아인이라 할지언정, 자비와는 거리가 먼 레위인, 제사장보다 더 좋은 이웃이라는 의미인 것 같습니다. 당시 인습적 가치관인 “정결-율법”을 당연한 것으로 여기지 않고, 발칵 뒤엎는 예수의 파격성이 생생하게 전해지는 듯합니다. 현재 대한민국의 인습적인 가치관을 ‘돈’ 또는 ‘경제적 가치’라고 할 때, 이에 거부하며 새로운 삶의 의미를 찾는 것이 정신적 영웅이 되는 첫걸음이 아닐까 합니다.

3. 자기를 부인하라

일명 변화산 사건 이후, 예수는 제자들에게 자신이 예루살렘으로 가서 죽임을 당할 것이라는 이야기를 합니다. 절대로 그럴 수는 없다는 베드로의 반응에 예수는 가장 심한 욕설을 내뱉어 버립니다. ‘사탄아 물러가라, 너는 하나님의 일을 생각하지 않고, 인간의 일을 생각하는구나!’ 예수는 현세에 집착하는 또는 자기중심적인 삶의 태도를 베드로에게서 보았던 것입니다. 하나님 나라를 구현하는 또는 신중심적인 삶을 강조해온 자신의 가르침과 정면으로 배치되는 것이지요. ‘누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고, 자기 십자가를 지고 따르라’는 말은 각자 자신의 자아를 십자가에 못 박으라는 말로 줄일 수 있습니다. 이러한 교훈은 모든 종교에서 공통적으로 가르치는 가장 기본입니다. 자기를 버릴 때, 진정한 자기 자신을 찾을 수 있다는 진리를 바울은 옛사람을 버리고 새사람을 입으라는 표현을 활용했습니다. 진정한 변화를 갈구하는 심층종교의 출발점이라고 할 수 있습니다.

4. 부활, 그 의미

저는 지난 3월 31일 여자친구를 따라 개신교 교회에서 드리는 부활절예배를 참석하게 되었습니다. 목사님은 예수가 3일만에 육체적으로 다시 살아났다는 것은 역사적 사실이라는 요지로 설교를 시작했습니다. 그러려니 하며 들었습니다. (목사님의 설교가 빨갱이 운운하는 시국연설로 변해갈 때 쯤, 여자친구의 동의를 얻어 결국 예배 중간에 나와버렸습니다.)

사설이 길었습니다만, 부활이 기독교안에서 매우 중요한 개념임은 확실 한 것 같습니다. 사실 영웅적 존재의 부활은 여러 종교와 신화에서 발견되는 래퍼토리입니다. 3일은 큰 변화가 일어나는 기간에 대한 은유적인 표현으로 생각하면 좋을 것 같습니다. 교수님께서는 육체적 부활을 억지로 믿기보다 자기 안에 예수님이 살아있는지를 먼저 살펴보자고 제안하셨습니다. 예수의 자비, 사랑의 메시지 - 이웃을 위해 피를 흘린다. 자기를 부인한다 - 라는 정신이 살아있는 것이 바로 부활을 믿는 사람의 모습입니다.

5. 마무리

기독교에 공헌한 바울, 니케아공의회에서 결정된 정경, 도마복음서의 깨침, 영지주의-마르시온 이단논쟁, 기독교 초기의 교부들 등등 많은 이야기가 오고갔습니다. 기독교 파트가 마무리될 다음 시간이 더욱 기대됩니다. 참!! 마지막에 은주씨가 소개해준 시를 읽고 과거 어린 시절에 나를 만나보는 체험, 정말 대단했습니다. 행복해졌습니다, 덕분에! 감사합니다.

2013 봄 학기

안녕하세요. [인물과 사건으로 보는 한국근현대사]수업에 자원활동가로 함께 하게 된 김혜수 라고 합니다. 지난주에 저는 ‘자원활동가’라는 처음 얻는 이름에 설레임과 기대감을 가득 안고 수업에 임했는데요, 많은 수강생 분들도 저와 비슷한 느낌 이지 않으셨을까 생각해봅니다. 앞으로 이곳에 수업 중 새롭게 알게 된 사실이나 생각해 볼 것들, 느낀 점을 올릴 예정이니 함께 공유할 수 있었으면 좋겠습니다. :)

왜 역사교과서인가

첫 시간인 만큼 주진오 교수님과 함께 앞으로의 수업에 대한 전반적인 사항들을 살펴보았습니다. 많고 많은 역사책들 중에 왜 역사교과서를 통해 공부하려는 것일까요?

우리는 보통 학창시절 암기위주의 역사교육을 통해 매우 단편적인 사건들만 기억하고 있는데요, 교수님께서는 검인정의 과정을 통해 사실의 오류와 편향성을 최대한 줄이고 풍부한 자료를 담고 있는 교과서를 집필자와 함께 공부하면 그 행간의 의미를 정확하고 풍부하게 읽고 공부할 수 있기 때문이라고 말씀해 주셨습니다. 특히 개화파에 대한 일방적 미화, 집권 세력에 대한 악의적 비판, 민중의 저항 운동 등에 대해 자세히 공부할 수 있을 것 같으니 기대해 봐도 좋을 것 같습니다.

서로 배움

저에게 가장 기억에 남는 시간은 역사교과서에서 발췌한 문장들 중 맘에 드는 것을 하나 씩 가져온 뒤, 왜 그 문장을 선택했는지, 그리고 왜 근현대사를 공부하는지에 대한 이야기를 나누었던 시간이었습니다. 발표를 부끄러워하시는 모습도 잠시, 다들 어찌나 말씀들을 잘하시는지 뒤에서 감탄하며 들었답니다.

현재의 모습이 과거를 답습하고 있는 것 같아서, 과거의 시대상황이 지금도 계속되는 것 같아서 근현대사에 대해 공부하고 싶다는 분들이 많이 계셨던 것 같습니다. 그리고 나 자신을 돌아보는 시간을 갖고 싶어서, ‘어떻게 살 것인가’ 하는 물음에 대한 방향을 찾는데 도움이 될 것 같아서 라고 말씀해 주시기도 하였습니다. 자신의 늦둥이라고 소개하며 부모님세대의 역사를 알면 부모님과의 세대 차이를 좁힐 수 있을 것 같다고 발표해주신 내용도 기억에 남네요.

무엇보다 경청하며 한 분 한 분의 발표를 들어주시는 모습이 인상 깊었고, 꼭 수업내용 뿐만 아니라 서로에게 배울 수 도 있다는 것을 느낄 수 있는 유익한 시간이었습니다.

안녕하세요. 참여연대 국제연대위원회 백가윤 간사입니다.

지난 3/25(월)에는 유엔 특별절차(Special Procedures)에 대해 알아보는 시간을 가졌습니다. 우리나라에 최근 방문한 유엔 특별보고관으로는 의사표현의 자유 특별보고관, 프랑크 라 뤼(Frank La Rue)씨가 있지요. 이번 5월 말에는 유엔 인권옹호자 특별보고관이 한국을 공식 방문할 예정이기도 합니다. 

이에 특별절차가 도대체 무엇인지, 어떻게 활용할 수 있는지 등에 대해 알아보고 각 조별로 나뉘어 제기하고 싶은 인권 이슈를 특별절차를 통해 어떻게 제기할 수 있는지 전략을 고민해보는 시간을 가졌습니다.

첨부파일로 4강 강의자료 - 유엔 특별절차 활용하기 강의자료 올립니다. 

세계 종교의 이해 : 4강 (3/26) 그리스도교 ①

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3/26 화 그리스도교 – 예수, 초대교회 이후

안녕하세요, 여러분~ 자원활동가 이나단입니다.

벌써 4번째 강의였다니, 이렇게도 시간이 금방금방 가는구나 한번더 놀랬습니다.

교수님의 훌륭한 강의내용에 제 느낌을 추가해서 두재료로 적어봤습니다^^ 세계 종교의 이해라는 강의의 취지에 따른다고 생각해서 '하느님으로, 복음서 제목은 마태, 마가, 누가, 요한으로 썼습니다. 불편하신 분들 계시다면 이해해주세요~

세계 종교에 이해, 4번째 시간은 ‘기독교’에 대한 이미지를 두세 사람씩 모여 이야기하는 것으로 시작했습니다. 저희 모둠은 1인당 2분이라는 시간이 매우 짧게 느껴질 정도로 대화를 나누었습니다. 겨울옷을 입은 분은 기독교인이 보이는 배타적인 태도, 특히 자기의 기독교 동아리 안에 한정된 사랑이 아쉽다고 하셨습니다. 또, 여름옷을 입은 것으로 추정되는(?) 분은 현재 당신이 출석하고 있는 교회가 좋은 취지의 일을 계획하고 있다는 것, 그 교회에서 안내봉사하면서 본인의 인상이 좋게 변화되었다는 이야기를 해주셨습니다. 봄옷을 입은 것으로 뽑힌 저는, 선교를 목적으로 아프가니스탄에 방문했던 몇몇 기독교인이 살해당했던 가슴 아픈 사건과, 영화로 만들어진 웹툰 이끼의 ‘유목형’이라는 캐릭터가 동양적 예수 이미지가 아닐까 하는 것에 대해 말씀드렸습니다.

오강남 교수님은 강의를 본격적으로 시작하기에 앞서 <예수는 없다>를 읽고 큰 변화를 겪은 한 인물에 대해 소개해주셨습니다. 지난 주말, 그 책을 선물하며 친누나와 한바탕 곤욕을 치른 저에게 큰 위로가 되는 이야기였습니다.

1. 그리스도교와 예수, 4복음서

그리스도교는 세계에서 가장 신도수가 가장 많은 종교라고 합니다. 한국에서 흔히 볼 수 있는 OO교회, △△교회와 같은 개신교 인구만 헤아린 것이 아닙니다. 여기서 그리스도교란 개신교 이외에, 구교(천주교), 그리스 정교, 영국 성공회 등 매우 다양한 종파를 아우르고 있는 개념이라는 것입니다. 창시자는 나사렛 예수라고 할 수 있고, 예수의 삶과 가르침, 죽음, 부활에 기초한 종교입니다.

이제 예수에 삶에 대해 조금 더 깊이 알아보겠습니다. 이를 위해서는 예수의 행적을 기록한 유일한 문헌이라 할 수 있는 4복음서를 살펴보아야 합니다. 여기서 잠깐!! 성서의 내용은 정확한 역사 기록으로 보기보다, 신앙을 위한, 신앙에 의한, 신앙의 고백서라는 점을 상기시켜드립니다. 4복음서는 마태, 마가, 누가, 요한복음 이렇게 4가지 책을 가리킵니다. 기원후 60년경에 쓰였을 것으로 추정되는 마가복음, 이를 기초로 약 10년 뒤 쓰인 마태와 누가, 이 세 공관복음(共觀福音, 보는 시간이 공통된 복음서)과는 사뭇 성격이 다른 요한복음은 약 100년경에 쓰였다고 합니다. 이후 복음서는 여러 편집과정을 통해서 현재 우리가 보는 성서의 형태로 전해지게 되었는데, 최고(最古)의 사본은 약 3세기경의 문서라고 합니다. 사정이 이러하다보니, 복음서 앞에 마태, 마가 등의 제목은 저자를 지칭한다기 보다, 후세 사람들이 임의적으로 붙인 것이라는 주장이 무리한 것은 아닐껍니다.

일례로, ‘아버지와 아들과 성령의 이름으로’라는 예수님의 멘트는 3세기 이후에 덧붙여졌을 것으로 학자들은 보고 있는데, 그 까닭은 삼위일체에 대한 교리가 3세기경에 등장했기 때문입니다. 특히 Jesus Seminar라는 성서학자들의 학술모임에서는 ‘요한복음에는 직접적인 예수의 말을 적은 것은 전무하다’는 견해에 공감하고 있으며, 요한복음은 단지 초대교회의 신앙고백을 예수님의 말씀으로 기록한 책이라고 여겨진다네요.

2. 예수가 태어나다

예수의 출생에 대해서 정확히 아는 사람은 아무도 없다고 합니다. 크리스마스는 예수의 탄생(세상에 오심)을 축하하는 날이지 아기 예수의 실제 출생일이 아니라는 것입니다. 왜 하필이면, 12월 25일이 되었을까요? 그 즈음이면, 낮이 가장 짧은 날 동지이후 해가 기운을 차리는 시기였기 때문에 후대에 선택되었을 것이라는 게 중론인 것 같습니다. 원래는 태양신을 기리는 기념일이었던 것에서 따온 것이겠지요? 탄생년도 역시, 마태복음(기원전 4년)의 기록과 누가복음(기원후 6년)의 기록의 차이가 있습니다. 정말 예수님의 탄생을 정확히 알기 어렵군요~

예수님이 태어난 곳 역시 명확하지 않습니다. 다만, 베들레헴에 태어났을 가능성이 매우 적다는 것이 학자들의 공통적인 견해라고 합니다. 미가서의 예언 전통을 따르기 위해 예수의 탄생지가 베들레헴으로 맞추어진 것이라고 봐도 괜찮을 것 같습니다. 다시 말해, 예수님은 베들레헴에서 태어나서 메시아가 된 것이 아니라, 메시야이기 때문에 베들레헴 출생으로 결정지어진 것입니다. (이즈음 되면, 우리 예수님... 십자가에 돌아가신 뒤로도 여러 오해와 억측으로 많이 시달리셨구나 하는 생각이 듭니다. 제가 불경한가요? 하하핫) 마찬가지로 동방박사의 방문, 시므온의 찬미, 동정녀 출생 등은 (물론 정도의 차이가 있겠습니다만) 예수님이 위대하다는 것을 표현하기 위한 재료로 당시 신앙공동체가 사용한 문학적 장치라고 볼 수 있습니다.

우리가 알다시피, 특별한 출생은 여러 종교에서 자신들의 영적 영웅을 추어올리는 보편적인 방법입니다. 예수의 동정녀 출생도, 예수가 보통사람이 아니었다는 것을 말해주기 위한 수단이었을 뿐이라는 겁니다. 이것이 역사적 사실인지 아닌지를 따지거나, 역사적 진위여부에 따라 믿음이 좌우되는 것은 안타까운 일이라고 생각합니다. 동정녀의 아들이라는 포장지보다 ‘예수님이 특별한 존재였다’는 깊은 의미를 보아야겠지요. 그래서 한스 큉은 동정녀 출생 사건을 생물학적 진리를 말해주는 것이 아니라, 종교적인 진리를 말해주는 것이라고 말한 것입니다.

3. 공생애의 시작

잃어버린 해(lost year)라고도 불리는 약 18년의 공백기간을 지나, 예수는 30세에 세례요한에게 세례를 받음으로 공적인 삶을 시작합니다. 예수가 침례를 받았을 때, '하늘이 갈라졌다(열렸다 / 물이 갈라졌다)'라는 성서의 기록은 예수가 하늘 너머에 하느님나라를 볼 수 있던 위대한 사람이라는 것, 또는 물을 가른 기적을 행했던 모세, 여호수아에 버금가는 권위가 있는 인물임을 표현하려는 의도에서 나왔다고 봅니다.

<예수는 없다>에 자세히 나옵니다만, 예수님이 이후로 성령의 이끌림을 받아 광야에서 시험받은 이야기를 간단히 해드리겠습니다. 오강남 교수님은 예수님이 40일동안 단식하면서, 명상기도-관상기도를 하셨을 것이라고 이야기해주십니다. 예수님이 마귀에 시험에 대답한 내용을 살펴보면, “①사람이 떡으로만 살 것 아니요, 하느님 말씀으로 말미암아 산다”라고 하셨습니다. 여기에서 말씀에 해당되는 원어는 로고스(Logos, 원리, 學)인데, ‘의미’라고 번역하면 가장 적절하다는 것입니다. 왜(why) 사는 가에 대한 답 - 삶의 의미를 찾으면, 어떻게(how) 사는지에 대한 답이 나온다는 예수님의 가르침입니다. ‘떡’으로 상징되는 경제적인 유혹, 밥벌이로서 모든 행위를 이해하려는 알뜰한 유혹을 뿌리치고, 삶의 의미를 찾아 살아가라는 기별이겠지요. 또, “②성전꼭대기에서 뛰어내려라 – 하느님을 시험하지 말아라”라는 예수님의 대답에서는 초능력이 가능한지 아닌지가 종교를 판단하는 기준이 될 수 없다고 알려주는 예수님의 메시지라고 이해할 수 있습니다. 마지막으로 “③정치적인 유혹 – 오직 하느님께만 경배드려라”라고 답변한 예수님은 궁극적인 것에 관심하는 종교의 본질에 대해 역설한 것입니다. 세속적인 권력을 추구하거나 정치적 세력에 야합하는 종교인들을 꾸짖으신 예수님의 목소리가 들리는 듯합니다.

4. 글을 마치며....

“회개하라, 하느님의(하늘) 나라가 가까웠느니라.”

여기서 쓰인 회개의 원어는 메타노이아(Metanoia)로서 의식의 변화내지는 탈바꿈을 의미합니다. 어떤 범죄사실에 대해 사죄하고 다시는 반복하지 않겠다는 다짐을 하는 좁은 의미의 회개가 아니었던 것입니다. 예수님은 윤리적인 의미에 국한되는 회개를 말했던 것이 아니라 특수인지능력을 활성화를 이루어라고 외쳤던 것입니다.

또, 예수님은 상당히 파격적인(subursive?) 인물이었습니다. 당시에 팽배하던 율법주의(정결예법)에 따른 구분법을 뛰어넘어 창녀, 나병환자, 세리, 죄인들과 함께 식사를 나누었던 것만 보아도 알 수 있지요. 박총의 <욕쟁이예수>, 김규항의 <예수전>에 나타난 예수님의 모습이 머릿속에 그려졌습니다. 박순찬 화백의 만화 ‘장도리’ 아시나요? 작년 이 맘때 그 4컷만화에서 예수님 이야기가 실렸던 적이 있었습니다. 2012년 대한민국에 온 예수가 무상급식, 무상보육, 무상의료를 몸소 실천하자 종북좌빨로 매도당하는 상황을 그린 작품이었습니다. 지금, 여기에 예수님은 어떤 모습일까요?....

다음 시간 그리스도교 2편을 기대해봅니다~

1. 수요일 저녁, 프랑스 혁명사를 공부하는 사람들

대선 이후 영화 레 미제라블이 힐링 영화로 주목받았습니다. 첫 시간, 강의 수강 계기를 나누는 자리에서도 역시 영화 이야기를 들을 수 있었습니다. 통치의 대상에서 나라의 주인이된 프랑스 민중들의 이야기는 현대 민주주의 국가라는 한국에서도 '통치받음'이 되살아날 수 있다는 의심과 이미 세련된 모습으로 통치하고 있는 사람들을 경계하는 우리를 자극했나봅니다. 그래서 모였습니다, 프랑스 혁명사가 궁금한 사람들, 강의 해주시는 최갑수 교수님의 강의를 좋아하는 사람들, 참여연대를 사랑하는 사람들이!

2.  다른 국가들보다 1세기이상 빠른 '현대'를 시작한 프랑스. 프랑스 혁명을 통해 오늘날까지 이어지는 사상과 제도 등이 만들어졌다고 합니다. 수업을 통해서 혁명 시기 확인할 수 있는 중요한 사건과 헌법을 집어가며 혁명의 의미를 되새겨봤습니다. 중요한 사건이 그 때마다 헌법에 반영되면서 17개 가량의 헌법이 탄생하는 계기가 됩니다. 

3. 강의의 중심 질문은 프랑스 혁명 이후에도 계속된 불안정성입니다. 프랑스 혁명은 부르주아와 민중이 함께 일으킨 1789년 대혁명 이후에도 7월 혁명, 2월 혁명, 파리 코뮌 등 다양한 정치적 사건을 겪습니다. 왜 안정된 정치질서를 만드는 데 오래 걸렸을까요. 저는 혁명의 성과가 정치 체제에서 받아드려지는 과정에서의 왜곡, 부르주아와 기득권의 방해를 뚫고 민중들이 스스로 권리를 찾으려고 했던 에너지 등이 영향을 미쳤다고 생각합니다. 

3-1) 프랑스 대혁명(바스티유 감옥 함락) 이후 입법의회, 입헌군주제가 시작됩니다. 이 때 1791년 헌법이등장하고 그 다음해에 제1공화정이 들어섭니다. 그러나 나폴레옹이 황제에 올라 제1제정이 시작되면서 공화정은 막을 내립니다. 혁명을 통해 탄생한 왕정인 셈입니다. 이어서 나폴레옹 폐위 이후 군주제가 복귀 합니다. 이 때 루이 18세가 즉위했지만, 그는 혁명기에 만들어진 제도적 장치를 거의 유지합니다. 혁명의 유산이 반영된 결과입니다. 입법권을 군주, 선거제(물론 일부 부르주아까지만 주어지는 선거권입니다)에 의한 하원, 국왕이 임명하는 상원이 공유합니다. 군주가 독식하던 때와 다르게 타협의 여지가 생긴 셈입니다. 혁명의 결과로 조금씩 권한이 분산되는 정치체제의 모습을 보였습니다.

3-2) 루이 18세에 이어 샤를 10세가 즉위하고1830년, 7월 혁명으로 폐위당합니다. 7월 혁명은 1827년 선거에서 야당이 승리하지만 결과를 무시하고 일부 언론의 폐지, 새 의회 해산, 새 선거 주문, 투표권의 제한 등 반동적인 왕령을 반포합니다. 결국 파리의 소생산자층이 궐기하면서 혁명으로 비화합니다. 이 때 바리케이드가 등장하고 군대가 발포명령을 거부하기도 했습니다. 그러나 민중의 궐기가 있었지만 지배층은 공화정 대신 (반동적이지는 않았다고 합니다) 오를레앙가를 복귀시킵니다. 이 때 중산층의 가장 부유한 부류에게만 참정권을 확대합니다. 여전히 피 흘린 민중들에게는 정치권이 요원합니다. 

3-3) 2월 혁명으로는 오를레앙가 복귀로 즉위한 루이 필립이 폐위 됩니다. 참정권 확대가 핵심적인 사안이었습니다. 이번에는 왕과 의회 다수파(앞서 선거에 승리한 야당)의 충돌이 아니라 의회의 지지를 받고 있던 정부와 의회개혁운동의 충돌이었습니다. 후자의 세력에는 프랑스 정치계에 모습을 드러내기 시작한 좌파 세력과 중간층이 합세해 참정권 확대를 요구하면서 시작됐습니다. 이들이 군중들에게 시위에 나설 것을 촉구하자 정부는 이들 세력이 모이는 연회 자체를 금지해버립니다. 결국 민중들의 시위가 시작되고 제2공화정이 선포되기에 이릅니다. 참정권이 확대되고 1848년 성년남성 보통선거권에 기반한 선거가 시행됩니다. 그러나.......! 다시 왕당파가 의회 선거에서 다수를 차지하는 결과가 나타납니다. 당시 농민들은 여전히 가톨릭의 헤게모니, 즉 기득권의 헤케모니 아래 있었기 때문입니다. 이는 곧 혁명의 보수화를 의미합니다. 

3-4) 12월의 대통령 선거에서는 공화파 후보를 제치고 나폴레옹의 조카가 당선됩니다. 이후 왕당파의 영향력이 확대되면서 제2공화정이 무력화됩니다. 대통령은 친위 쿠데타를 통해 제2제정을 세웁니다. 그러나 예전처럼 권위주의적 제정이 아닙니다. 제정의 자유화라고 볼 수 있습니다. (제정이 꼭 권위주의와 만나는 것은 아닙니다. 민주주의가 꼭 자유와 만나는 것은 아닌 것 처럼!) 하지만 제2제정도 프로이센과의 전쟁에서 패배하면서 붕괴합니다. 이 때 제3공화국이 탄생합니다.

3-5) 제3공화국은 70여년 연속 공화정을 유지하며 계속됩니다. 독일이 세운 괴로 정부인 비씨 정부가 들어설 때까지~ 물론 안정된 공화국이 성립하기까지 10년의 세월이 걸립니다. 프로이센에 프랑스가 항복하면서 베르사유 강화조약을 체결하게 됩니다(막대한 배상금, 알자스 로렌 지방 넘김 등을 포함한 조약이었습니다) 국민의회를 구성하고 있던 왕당파 의원들이 일방적으로 독일에 유리한 조약을 체결하면서 동시에 자신들의 기득권을 지키기 위해 왕정복고를 꾀합니다. 파리 시민들은 이러한 보수파의 움직임을 용납하지 않습니다. 결국 파리 코뮌이 나타나는 배경이지요. 이 때, 문명의 수도라는 파리에서 18,000여 명이 사망합니다. 많은 좌파들이 파리를 떠나면서 현 파리시장 이외의 모든 시장은 우파였다고 합니다. 

4. 혁명 이후에도 공화정은 보수화되고 프랑스에서 여성이 참정권을 갖게되기까지는 또 오랜 시간이 필요했습니다. 그러나 혁명의 유산이 지워진 것은 아닙니다. 프랑스 정치사상이 좌 선회할 수 있었던 이유는 민중들이 언제나 궐기할 수 있는 가능성과 함께 실제로 혁명에 참여했기 때문입니다. 공화국이 당연시되고, 사회당과 공산당이 출현할 수 있었던 것은  혁명 속에 다양한 정치적 지평들이 잉태되어 있었기 때문입니다. 

4-1) 프랑스 혁명사를 들여다볼수록 힐링보다는 어떤 강렬한 에너지를 느낍니다. 보수 양당체제로 귀결되는 정당 문화를 생각케하고 또, 오늘의 이 선거결과를 막기위해 저는 무엇을 했는지 반성하게 됩니다. 수백 년에 걸쳐 변화를 이끌어온 이들의 이야기를 보며 좀 더 먼 호흡으로 지금 이 순간이 올바른 방향으로 나아갈 수 있도록 모두 에너지를 모아봤으면 좋겠습니다.

5. 세 번째 수업이 기대되는 이유는 물론 강의 내용때문이기도 하지만 무엇보다도 최갑수 교수님이 보여주시는 강의 열정때문입니다! 다른 분들에게도 강력 추!천!합니다^.^

5-1) 빈 공간이 많은 후기입니다 ㅜㅜ 읽어주셔서 감사합니다:)

자원활동가  강지은작성

안녕하세요. 참여연대 국제연대위원회 백가윤 간사입니다.

지난 3/18(월)에는 유엔 국가별 인권상황정기검토(Universal Periodic Review, UPR)에 대해 알아보는 시간을 가졌습니다. UPR은 2006년 유엔인권위원회가 유엔총회 직속기구인 유엔 인권이사회로 격상되면서 새롭게 도입된 제도로, 2008년도부터 모든 유엔회원국들의 전반적인 인권의무 이행상황에 대한 주기적인 점검(4.5년에 한번)과 평가를 통해 인권상황의 실질적인 개선을 목적으로 하는 제도입니다. 2008년부터 시작된 UPR 1차 심사는 2011년에 마무리 되었고 2012년부터는 UPR 2차 심사가 시작되었습니다.

한국 정부는 2008년 5월, 처음으로 UPR 실무그룹의 심사를 받았으며 2012년 10월 25일, UPR 실무그룹의 2차 심사를 받았습니다. 지난 10월 열린 실무그룹 심사의 결과물인 실무그룹 보고서가 지난 3월 14일 제22차 유엔 인권이사회에서 채택된 바 있습니다. 한국 시민사회단체들이 공동으로 이에 대응하는 활동을 펼치기도 했지요.

UPR이 무엇인지 알아본 후에는 각 조별로 나뉘어서 1차 UPR 때 내려진 권고사항이 지난 4년간 어떻게 잘 이행되었는지에 대해 인권 지표(human rights indicator)를 사용해 평가해보는 시간을 가졌습니다. 양심적 병역거부 인정 및 대체복무제 도입, 학교에서의 체벌 금지, 집회결사의 자유 보장, 주민등록제도, 국가보안법 개정 등과 같은 주제로 열띈 토론이 벌어졌습니다. 

첨부파일로 3강 강의자료 - 국가별 인권상황정기검토(UPR) 분석하기 올립니다.

안녕하세요. 참여연대 국제연대위원회 백가윤 간사입니다.

지난 3/11(월)  "인권운동, 유엔 메커니즘 활용하기" 2강 - 유엔 인권이사회 이해하기 강좌가 본격적으로 시작되었습니다. 앞으로 4회에 거쳐 유엔 인권이사회, 국가별 인권상황정기검토(UPR), 특별보고 절차(Special Procedures), 조약기구(Treaty Bodies)와 유엔 웹사이트 활용하기에 대해서 알아갈 계획입니다. 

첫 시간인 유엔 인권이사회 이해하기 강좌를 마치고 난 후에는 각 조별로 나눠서 한국에서 가장 문제가 된다고 생각해 유엔 인권이사회에 제기하고 싶은 이슈 정하기, 그리고 그 이슈를 유엔 인권이사회를 통해서 어떻게 제기할 수 있는지에 대한 전략 짜보기, 한국 시민단체 활동가로서 유엔 인권이사회를 활용할 때 유의해야 하는 팁! 리스트 만들어보기 등을 논의하는 자리가 있었습니다. 

곧 강좌 후기도 올라올 예정이니 계속 관심 가지고 지켜봐주세요~ :)

첨부파일로 2강 강의자료 - 유엔 인권이사회 이해하기를 올립니다. 

안녕하세요. 참여연대 국제연대위원회 백가윤 간사입니다.

지난 3/4(월) "인권운동, 유엔 메커니즘 활용하기" 1강 - 유엔을 어떻게 효과적으로 활용할 것인가? 특강이 있었습니다. 한국인권재단 이성훈 상임이사님께서 세계인권선언과 유엔의 전반적인 틀에 대한 소개를 해주셨는데요. 재미있고 쉽게 인권과 유엔에 대해 전반적으로 배워볼 수 있는 시간이었던 것 같습니다.

특히 국제 인권의 가장 기본이 되는 문서라고 할 수 있는 '세계인권선언 (Universal Declaration of Human Rights)' 30조를 쉽게 외울 수 있는 법에 대한 팁도 알려주셨습니다. 옆에 앉은 분들과 짝을 이뤄 같이 외우기 연습을 해보는 시간도 가졌지요~

첨부파일로 1강 강의자료 첨부합니다. 참고자료로 사용했던 세계인권선언 정인섭 교수님 영/한 번역본도 첨부합니다.

혹시 강좌에 대해 궁금한 사항이 있으시면 언제든지 댓글 남겨주세요 :)

세계 종교의 이해 : 2강 (3/12) 유대교Ⅰ

강의소개 보기 > 클릭
1강후기 보기  > 클릭

나는 오강남 교수님의 책을 매우매우 좋아해서 강좌를 신청하게 되었다. 어린 시절부터 개신교 교회에서 출석하면서, (다른 종교에 대해) 유달리 배타적이고 편협한 시각을 배우고 키워왔다. 그래서 나는 세계의 다양한 종교에 대해 알아볼 필요가 있다고 생각했다. 그러면서 평화와 비폭력의 정신으로 모든 종교인, 모든 생명들을 사랑하는 법을 깨달았으면 좋겠다. 이때문에 4월 23일까지 매주 화요일마다 만나는 오강남님의 강의와, 교재인 「세계 종교 둘러보기」, 집단지성의 아름다운 힘을 확인시켜줄 모든 수강생 분들에 대한 기대가 크다.

1. 시 낭송, 나눔의 시간

나는 지난 주 화요일 첫 시간을 결석했다. 낯선 수강생 사이에 둘러싸여 강의를 들었다면 마음이 편치 않았을 테다. 그런데 (어떤 분의 아이디어인지는 모르겠으나) 다같이 시를 읽고 가슴에 와닿은 구절을 서로 이야기 나누는 오프닝 시간을 가졌다. 앞자리 어르신들(?)과 옆자리 여대생까지 고개를 끄덕이며 각자의 느낌을 공유했다. 강의에 앞서 “이나단”이라는 여인숙에서 시끄럽게 소란을 피우던 손님들이 모두 퇴실하는 기분이었다. 정말 소중한 시간이었다.

2. 출애굽, 이것이야말로 유대교의 시작!!

오강남 교수님은 유대인들의 경전인 ‘Tanakh’에 대한 언급으로 강의를 시작했다. 그리고 유대인(고대 히브리인)들의 출애굽, 또는 탈출기(Exodus)에 대해 말씀을 이어가셨다. 교회학교에서 배우거나 영화, 애니메이션으로 자주 보았던 ‘모세’와 갈라지는 홍해 이야기는 내게 친숙했다. 그러나 유대민족이 가나안 지역을 정복하기까지 오랜 광야생활 겪는 동안, 그들 공동체에게 새로운 종교-부족신관, 십계명-헌법, 자의식-택한 백성 등 엄청난 결과물들이 형성되었다는 이야기는 처음 듣는 것이었다. 그래서 출애굽 사건이야말로 (역사적 사실인지 아닌지를 따지기 전에) 유대민족과 유대교의 그 시작점이 될 수 있나보다.

<세계종교의 이해> 참여자 여러분 안녕하세요?

어제 수업시간에 안내해드렸듯이 <이웃종교 체험>신청을 받습니다.

신청마감은 내일 오후 2시 까지이며

이메일 답장 또는 전화(02-723-0580)로 신청해주세요.

정원이 15명이니 서둘러 신청하세요! 단, 신청이 정원에 크게 모자랄 경우에는 취소될 수 있습니다.

※ 본 행사는 정원이 있는 관계로 아카데미 봄 강좌 <세계종교의 이해>에 참여하신 분들로 제한합니다.

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[이웃종교 체험안내]

- 일시 : 5월4일(토) 오후3시 ~ 5월5일 오후 12시

- 장소 : 성 베네딕도회 요셉수도원 http://benedict.kr/ 경기도 남양주시 별내면 위치

- 회비 : 약 3만원 (식사 2끼 포함)

- 인원 : 15명 정원

- 일정 : 수도회 주최 기도회 참석, 원장신부 강의 등  http://benedict.kr/?mid=life3

- 신청 :이메일 답장 또는 전화(02-723-0580) 신청

- 수도원 소개 : 요셉수도원은 수도권에 영적 오아시스를 원하신 고 김수환 추기경님의 요청으로 

                     성 베네딕도회 왜관수도원에서 1987년에 설립한 수도공동체입니다. 

- 가톨릭 신문에 소개된 요셉 수도원 : http://bit.ly/16qtB8W

<요셉수도원 사진>

지난 목요일  못오신 분들께!  

다음 목요일은 마지막 시간입니다.

생활의 정치와 관련해, 자신이 요즘 생각하고 있는 어떤 주제에 대해 A4 반장 분량 또는

키워드 정리를 해오시면 좋겠습니다.

각자 5분 가량 그 내용에 대해 발언하고

참여자들은 그에 대해 짧은 코멘트를 하여 그 생각을 더 풍부히 하는 것으로

다음 시간을 진행하기로 하였습니다.

물론 원래 계획대로 자료는 읽어오시면 좋겠구요.

그럼, 담주 목요일에 만나죠.

ps. 그날 점심후 시간 여유를 좀 두고 오시면 좋겠다는 하승우 선생님 말씀.^^

평화교육워크숍2기 여러분 안녕하세요?

꿈만 같이 지나간 시간이었습니다.
지난 주말 내내 참 수고 많이 하셨어요.
교육장이 춥고, 공기는 안 좋고... 감기 걸리신 분들 많지 않을까 염려되었어요.
(실은 저부터 감기에 걸려서 고생 좀 했습니다 ^^;)
 

입을 모아 말씀하셨던것 처럼,
좋은 사람들이 모여 좋은 뜻으로 공부를 하니 분위기가 안 좋을 수가 없겠지요.

기록 자원활동을 해주신 혜영님,
간식 나눔해 주신 우영님,
우리 예쁜 두 선생님 세현, 아영님, 그리고 늘 애써주시는 이대훈님...
한 분 한분  얼굴이 떠오르네요.

저의 감상은 혜영님의 후기로 대신하도록 하겠습니다.
*업데이트가 되면 공유할게요

사진은 모든 참여자와 함께 별도로 공유합니다.
(사진 찍히거나 유포되는걸 원치 않는 분이 있을 수 있으니 우리끼리만 봐요^^)
좋은 배움의 공간, 시간을 만들어 가는데 참고하시고 또 추억하며 힘내시길 바랍니다.
 
돌아오는 봄에는 강좌로 평화를 만날 수 있지 않을까... 느티나무에서는 또 다른 준비하고 있습니다.
관심 부탁드립니다. ^^

우리 커뮤니티의 지속적인 소통과 피드백은 네이버 카페 <누구나 맘대로 톡톡>에서 이어지니까요~  카페에서 자주 만나요!

(벌써 박성일님은 함께 공부하고 싶다는 메세지를 남겨 놓으셨다능...!!)

그럼, 평화로운 한주 마무리 하세요. 감사합니다.

전보임드림.

(나는) 지배자들에 대해서는 어느정도 알고 있으나 '그들'에 대해선 여전히 잘모른다!

오히려 일각에서 '그들'에게 계급배반투표라는 딱지를 붙이는 것은 오만한 비판일 뿐이다

강의의 주요 내용에서 인상깊었던 말씀을 아래와 같이 정리해 봤다.

다듬지 못하고 거칠게 정리했네요. 

안녕하세요.

3강 자료를 올립니다.

오늘 세미나를 한 주 미루자고 얘기했는데, 오후에 ***의 일정이 변경되었다며 회의를 미룬다는 문자가 왔네요.

그래서 그냥 다음주에 원래대로 세미나를 진행하려 합니다.

제 맘대로 일정을 조정하려 들었으니 다음주 점심은 제가 쏘겠습니다.

그리고 김선욱 교수님의 파일을 제가 찾을 수가 없어 정상호 교수님의 파일로 대체합니다.^^;;

가나가와 네토에 대한 관심이 많으시길래, 이기호 박사님의 예전 강연 내용을 링크합니다.

http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=snack73&logNo=20012872195

그럼, 다음주에 봬요.

 

여인숙

루미

 

인간의 몸은 여인숙과 같다.

우리는 매일 아침 이 집에 돌아온다. 

 

기쁨, 우울, 초라함, 그리고

가끔 찾아오는 순간적인 깨달음―이 모든 것이

예기치 않던 손님으로 찾아오는 집.

 

그들 모두를 환영하고 함께 즐기라.

때로 그들이

그 집을 휩쓸고 지나가는 한 떼의 슬픔,

모든 가구를 다 빼앗아가는 도적떼 같을지라도.

모든 손님을 귀하게 대접하라.

혹, 그 손님이 정화된 너를

새로운 기쁨으로 데려다 줄 수도 있다.

 

어두운 생각, 수치심, 악의―이 모든 것을

네 집 문턱에서 웃으며 맞으라,

그리고 집 안으로 초대하라.

 

누가 오든 감사하라, 왜냐면

모든 손님이

영혼의 전령이므로.

!

자료가 너무 늦었습니다. 

[생활정치] 1강(1/17) 내용을 문서 정리했습니다.